学者各有所好，但公然表示钟爱这句的，实在不多。
宋琦擦眼镜的动作顿了下，“哦？怎么说？”
学术之所以有流派，皆因个人出身、经历和立场不同，所以哪怕对同一句话，也会有不同的理解，由此分歧生，进而化派系。
“天地不仁，以万物为刍狗”，单纯这么一句十个字，如今也有多种不同的含义。
有人说天地冷漠，将世间万物都视为草芥鸡狗，丝毫不加关心。并由此接入后半句，“圣人不仁，以百姓为刍狗。”意在劝诫皇帝关心民生，关爱百姓，施以仁政。
也有的人说，这是天地超然物外，不可胡乱干涉，故而任由发展的意思……
然《中庸》和《孟子》中却都曾提到过，“仁者，人也。”
不是说上天不仁慈，而是它根本就不是人，自然没有人的感情，所以世间万物无论为何，草也好，人也罢，在它们看来都是一样的，即为众生平等。
“……学生本人更倾向于后者，也希望是后者，如此，方得公正。”
但这么一来，后半句要么将皇帝视为天子，既然是天之子，自然不是人。但若不是人，又为何要像人那样爱护百姓，善加干涉？
若非如此，便果然是在劝政了：天子若不以仁治，那么天下百姓也不过命如草芥、形如鸡狗，距离亡国不远了。
所以你看，凡被奉为经典的典籍，是真的很有意思。
说到公正，宋琦不禁回想起年初殿试排名时的闹剧。
“何为公正？”
“先生说笑了，”秦放鹤笑起来，“这世上只要有人活着，又何来真正的公正呢？”
生于西北苦寒之地的婴孩，见到成长于江南富庶之地的孩童，会觉得公正么？
行善？作恶？他们分明都什么都还没有做。
即便出身相同，有人一生顺遂，有人却幼年孤苦，这公平吗？
有人沙场九死一生，换来荫庇子孙，在他看来，在国家朝廷看来，公平，但若在想与其后代竞争的庶人看来，似乎也算不得公正……
秦放鹤两世为人，从来不怕挑战，唯独怕没有挑战的机会。
所以他需要的，也仅仅是一点有限的公正而已。
若说此话者为公侯王爵之后，宋